古人无裤！你敢相信吗？这些朝代的人们是不穿裤子的

我这么一说，有朋友一定会说：你少胡吣，我看古装剧，哪怕是上古时代的人物，也都有裤子穿。

那是自然，屏幕上不穿裤子的，多是东洋佳片，凡是让看的，自是有裤子穿的。

《易经·系辞下传》有云：神农氏没......黄帝、尧、舜垂衣裳而天下治，盖取诸乾坤。

神农氏、黄帝、尧、舜在历史上一直以半人半神的形象存在，这一点咱们不必要细究，只说里面的衣裳二字，说文中解释的很清楚，上为衣、下为裳，以腰为界。

说文中又说：腰，身之中也。

也就是身体中间部位是腰。现如今很多人是没有腰的，光有肚子，没辙，谁让现在生活水平高，人吃的好呢。我有一段时间，也是没有腰的，后来饿了一阵子，好歹算是有一点腰了。须知道，“狮哥”当年也是练家子，可谓一身腱子肉，腰比女人细、胸比女人大，现如今彻底废了，腹肌变成了一块，胸也垂了，胳膊也细了，正如刘备感慨，髀肉复生，好不悲哀呀。

接着说回衣裳，按照古人的逻辑，一个人从头到脚二分之一处，大约以肚脐为中心点，反向绕身一周，如此便是一个人上下的分界线，上身穿的，不管是内衣外衣、风衣、雨衣，称之为衣。罩在衣服外面，搭在肩上的，为披，也就是披风。肚脐眼以下，则是裳，也就是遮蔽下体的服装。说白了，就是一块布，相当于现在女人的裙子。里面光板有毛，除此之外，啥也没有。

后来，出现了一种名为“袴”的东西，这东西好比后来的绑腿，是一种胫衣，只存于膝盖以下，膝盖以上，依旧是光光溜溜。袴的出现大抵是为了给小腿防寒，顺带着起到保护作用，而外面依旧是从头到脚、扯天连地一块布，从外面看倒也什么也看不见，所以甭指望能占女人们的便宜。

说到这里，恐怕仍有朋友不服气，你废话这么多，那里可以证明古人里面不穿裤子？你敢不敢把证据拿出来！

当然敢，有嘛不敢的。

《礼记·曲礼》当中就说过：暑毋褰裳，褰则下体露。

也就是说，大夏天甭管天气多么的热，你也不能把腰部以下那块称之为裳的布拉起来，因为你一旦拉起来，你里面也就让人看光光了。如此，是为失礼。用现在的话说，你这叫耍流氓！

《礼记·内则》中说：不涉不撅。

这四个字的意思是说，不要因为过河的时候担心湿了衣裳，就把下面拉高，那样一来，又要被人看光光。

《拾遗记》还说：苏秦、张仪同志好学，遇见坟籍，行路无所题记，以墨书掌及股里，夜还而抄写。

这个就更明确了，苏秦、张仪有着同样的志向，又是同样的好学，遇到好文章，赶紧用墨水记在手心和大腿上，回到家，再抄写到别处。正是因为没有裤子，所以才可以抄写在大腿上，这倒不失为一种便捷方式。如果有裤子的话，总不能见了文字就往裤子上抄，那样一来，那条裤子也就没法要了，也一定会留下学知识太费裤子的典故。

《墨子·公孟篇》也说：是犹裸谓撅者不恭也。

这句话的意思是说，一个脱光了的人，没有资格嘲笑拉起衣裳露出下体的人。

《三国志·贾逵传》就更惨了：逵贫，冬常无袴，过其妻兄柳孚宿，其明无何，著孚袴去。

贾逵太穷了，连袴都没有，这里的袴依旧不是裤子，仍旧是护腿的胫衣，没法子就只能穿大舅子的袴。

此外，如《史记》、《前汉书》、《韩非子》等等大量著作，都曾说明古人只有外衣而没有内衣，外面裹得严严实实，里面确实干干净净，这倒也好，解手方便，办一些事情相对也方便。

当然，这种现象只存在于汉代以前，汉代以后，人们开始穿裤子了。这倒不是更文明了，是因为没有裤子实在不方便。

根据史料记载，荆轲刺秦王失败后，自知难逃一死，于是干脆躺下来，将两条腿高高的撩起，将一挂黑黄相间的不文之物露出来，以此讥讽秦王嬴政不如“diao”。

倘若荆轲穿裤子的话，是没法露出那不文之物的。也许正是因为他的这种不文行为，才被秦王下令乱刃分尸、剁为肉糜。嗟乎！要是有裤子，也许荆轲的下场还不至于这么惨。

所以说，裤子穿的紧，下盘才更稳。别没事老脱裤子，容易着凉，也容易得病！

——大狮作品