广西贵州边界菇类村：母系社会下的女性着装传统

在这儿，女性不用穿内衣，上身只盖两块布，至今还能找到母系社会向父系社会过渡时期留下的文化印记。

这个别具一格的村落，就是咱们中国的菇类村。



一、保留母系氏族特色的村庄

在广西和贵州交界那块，有个叫菇类村的小村庄，行政上归贵州管，全村也就一千来号人，主要住着瑶族和苗族的人。

瑶族中的白裤瑶族，是联合国教科文组织誉为保留最为完整的民族之一，大家都叫它“人类文明的活化石”。

到现在为止，还能看到母系社会向父系社会转变过程中的那些社会文化遗留信息。

白裤瑶族这个名字，起因是因为男的穿着齐膝的白裤子。不过，在男女的地位方面，女子明显比男子要高一些。

在菇类村里，女人享有挺高的自由度。

你看呀，菇类村里的女孩子夏天穿的衣裳也挺简朴的，前后各一片布拼在一起，肩膀处简单缝着，腰间用带子绑着，主要是搞定固定的事。

衣服从腋下到腰部的侧面完全敞开着，没有任何缝合，整片没有封闭，而且白裤瑶族的姑娘们平时也不喜欢穿内衣。

在白裤瑶族的思想里，女人的胸部被看作是母性的神圣象征，孕育生命的能力更是一件值得敬重的事，就算是在哺乳期间，也能毫不遮掩地喂养宝宝。



受这种对母亲的敬仰和崇敬影响，菇类村的女人在很多事情上都占据了主导地位。

按照白裤瑶族的传统，17到20岁这个年龄段，是最合适嫁人的时候，要是不在20岁之前结婚，可能会被人贴上“剩男剩女”的标签。

跟那些动辄七八年的爱情长跑比起来，白裤瑶族的恋爱时间只有短短三年。也许正因为时间太紧凑，菇类村的人们爱得直接又火热。

像看到喜欢的男孩时，菇类村的姑娘可不会摆架子，她们会主动出击，毫不客气地追求对方。

最常见的招数是悄悄在对方耳边哼歌，声音很轻，很低调，只有两个人能听得清楚。如果对方有反应，基本就说明俩人已经确认了恋爱关系。

在感情里，女生一般会比较占上风。

而且，在结婚当天，从早上八点一直到下午四点，新娘会在完全公开的情况下，准备好20斤的糯米饭，送给自己的前任。

借此机会，告别所有的旧情缘，和新郎好好过日子。



除了母系社会的特色之外，白裤瑶族的婚丧嫁娶依然保留着浓浓的民族韵味。

二、尊重死亡与爱情

对白裤瑶族来说，死去比活着更庄重。人一去世，就意味着进入另一个世界，活着的人必须全力以赴做足准备。大致流程包括宰牛、击铜鼓，还有跳老猴舞。

牛在干农事上可是少不了的帮手，也是死者生前的伴儿。老人一走，牛就得去另一个世界，继续陪伴老人生活，所以才有了砍牛这个习俗。

白裤瑶族的铜鼓可不是普通的乐器，它象征着神灵。无论什么时间，白裤瑶人对铜鼓都格外敬重，生怕惹怒鼓神受到惩罚。

最关键的是，铜鼓平常都藏在十足隐秘的地方，大部分人都搞不清它到底藏在哪儿，要是真的想用铜鼓，还得得到所有白裤瑶人的一致赞同。

祭祀铜鼓时，不管是开始还是结束，都得用肉、饭、酒来祭拜，说明今天要办的事情。





等到送葬的人都带着一块牛肉和一团糯米饭回到家时，那场热闹的葬礼也算是快要结束了。

跟白裤瑶的葬礼比起来，虽然婚礼也算挺隆重的，但仪式上简便得多。

除了之前说的，新娘和前任告别的仪式之外，结婚当天，男方家门口还会有两位帥氣的小伙子站着，一看见客人就会齐声向来宾敬酒。

只有把这两杯酒喝下去，才算算过关。

就算是结婚那天，来宾也不算多，气氛也挺平淡的。等到第二天，新娘回到家，真正的婚礼才算正式拉开帷幕。

回娘家的那天，送亲队伍会一路护送新娘到达目的地。到第三天，新郎会带着迎亲的队伍把新娘接走。

不管是迎亲还是送亲，途中都得摆酒宴喝酒，场面热闹非凡，比结婚当天还要热闹得多。

除了结婚办丧和嫁娶之外，白裤瑶族的日子里也处处都能感受到浓浓的民族味道。

三、白裤瑶族的日常生活

住在环境艰苦的山村里，白裤瑶族逐渐形成了珍惜生命、敬畏自然的习惯，也孕育出了别具一格的民族风俗。

除了牛之外，白裤瑶族最钟意的动物还得数鸡了，因为它象征着勤奋和勇敢。

不管是正式的民族服装还是休闲装，都喜欢用鸡的图案来点缀。

白裤瑶族男性的穿着，就像一只昂首挺胸的雄鸡，衣摆部分展现的是大公鸡的尾巴，两侧的衣角则仿佛雄鸡的双翅。

那白色的裤子上印着像血手印的图案，寓意着白裤瑶族男人勇于反抗，不怕压迫，充满了敢于拼搏的精神。

一直到现在，白裤瑶人的衣裳还保持着那套传统装束，而且全部都是白裤瑶姑娘们亲手缝制的。

不知道从啥时候开始，白裤瑶的姑娘们就学会了纺织的本事。随着技术渐渐改进，一件衣服的制作竟然要经过织布、纺纱、刺绣等三十多道工序。

从小就眼看母亲缝制衣裳，白裤瑶的姑娘们一边学着一边掌握各种手艺。到了长大，像这样的手工技艺也就变成了她们的必会本领。



不过，因为季节变换的关系，有时候做好一套衣服得耗上一整年的功夫。

再说白裤瑶的人对待头发这个事啊，也有自己那一套巧思。

在还没到年龄成熟之前，人们对于头发没啥特别讲究，不过一到了成年，男女都得把头发盘起来，成了个规矩。

不一样的是，女生用黑布盖住发髻，男的则用白布把头发绞在一起，再从脑后绕到前额。

这种发饰在某种程度上也象征着婚姻的意涵，最特别的是，自从把头发盘起之后，就意味着此生再也不能剪发，就算掉发了，也得小心收好收藏。

在很早以前，有来自外地的商人到这儿进货，等到那些商人走后，菇类村的人们都患上一场大病。

听说是那些商人收集了村民们的头发，借此施咒搞得大家都得了严重的病，这才引发了一场大疾。

自那以后，白裤瑶人对头发格外看重，不敢小觑。

在吃食上，白裤瑶人的习俗或许会出乎大多数人的意料，他们把鼠肉当做绝佳美味。



为了抓老鼠，白裤瑶人会留心观察它们的生活习性，在房屋周围和山林里埋好许多老鼠夹子，一晚上下来，能收获好几打鼠子。

要是周围的老鼠都捉完了，就会去另一块地方找，顺带一提，未婚男子家里的老鼠肉，常常会在女方上门作客的时候端到餐桌上。

要是关键时刻没有鼠肉，还会被看成这个男人懒散没本事，搞不好连亲事都甩了包袱。

除了捉老鼠之外，白裤瑶族的男女老少还坚持捕蛇、捕蜈蚣的习惯，就连眼镜王蛇也在他们的猎物名单里，不过能敢面对它的也就少数几个人。

这样的民族风情，确实吸引了不少人的兴趣。

这也反映出了一个问题，就是菇类村的发展还算不上跟得上。

四、如今的菇类村

因为菇类村位置偏远，很多先进的文化都难以渗透进来，结果村民们一直过着贫困的日子。



调查显示，到了20世纪五六十年代，国内一些发达地区已经开始使用先进的农用机械，而菇类村依旧沿用最传统的耕作方式，最主要的劳动力依然是牛。

加上交通不便，外界消息能及时传到菇类村的机会也少，所以，或许正是这个原因，白裤瑶族的民族文化才会一直保持完整，没有受到太大的冲击。

在全国都奔向快速发展的节奏时，菇类村的生活方式反而显得格外落后。

这百来年来，白裤瑶人的衣裳，从种棉花到纺线，全部都是靠手工一针一线缝出来的。

菇类村里随处能看到的房子，也是百年前传下来的吊脚楼，保持着那份古老的韵味。

吊脚楼嘛，就是用粗壮的圆柱当支撑，把房子架在空中。从远看，房子就像长了四只脚一样，所以叫这个名字。

不过，菇类村的地形不太平坦，地面常年湿润，容易堆积雨水，这样的设计反倒有助于空气流通。



吊脚楼的顶层透气性最佳，适合存放粮食，也能起到防老鼠咬食的作用。中间部分作为客厅和厨房，而四周的长廊则是女子休息的地儿。

就算到如今，菇类村依旧没有把吊脚楼换成砖房，那么一些先进的家用设备也就用不上。

尤其经过长时间的雨水侵蚀，很多吊脚楼都变成危险的危房，随时都有可能出事。

更令人头疼的是，许多吊脚楼还坐落在偏远的深山老林里，根本无法接通电源和网络，严重影响了当地居民的生活质量。

那么长一段时间内，菇类村一直是出了名的贫困村。到了1993年，人均耕地面积不过0.48亩。

在各级政府的帮扶措施推动下，危房整修、电网通达、饮水改善这些项目一点点落到实处，终于让菇类村的面貌有了转变。

接收了外界消息后，一些年轻人开始离开大山，去外地打工，收入也随之提高。到2011年，菇类村的绝大部分村民月收入都超过了一千元。

现今的菇类村里，白裤瑶族的姑娘们依然穿着挺大胆的衣裳，而且保持着母系社会的特色，婚丧嫁娶的习俗也照原始的仪式一模一样。



只不过，随着旅游业的兴起，菇类村里也增添了不少停车场、公厕啥的基础设施。

随着外来文化的不断冲击菇类村，这个古老的民族也在接受时代的检验。

这个保存得最完整的民族，能不能还延续着祖辈传下来的文化，成了个悬念。在这个节奏飞快的社会里，菇类村会不会按着自己的节奏继续存在，还真是难说。

结语：

用两块布做成衣服，女性不用穿内衣，不管什么样的风俗习惯，似乎都超出了我们的想象范围。

不过，在菇类村里，大家都按照祖辈留传下来的生活方式过日子，在这个偏远的角落里，日子过得就像世外桃源一样安静惬意。

对于菇类村那种与众不同的习俗，我们可别用咱们自己的观念去指指点点，更不该试图插手这个民族的未来发展。

我们更应该做的，是尊重和保护白裤瑶族的文化。